ANARQUISMO: Doctrina que propugna la desaparición
del Estado y de todo poder jerárquico. COMUNISMO
LIBERTARIO. |
|
|
|
|
|
|
| El sufragio universal,
mientras siga ejercido en una sociedad en que el pueblo, la masa
de trabajadores y trabajadoras, esté economicamente dominado
por una minoría detentora de la propiedad y del capital,
por independiente que sea por otra parte o que lo parezca desde
el punto de vista político, no podrá nunca
producir más que elecciones ilusorias, antidemocráticas
y absolutamente opuestas a las necesidades, a los instintos y a
la voluntad real de las poblaciones.
MIKHAIL
BAKUNIN (1814-1876). |
Orígenes del Anarquismo
Es
difícil precisar el origen histórico del movimiento anarquista.
Fue anarquista el primer ser humano que reaccionó conscientemente
contra la opresión de otro individuo o una colectividad.
Finalmente
el movimiento completó su obra de librepensamiento
y sometió al análisis leyes y reglamentos, morales y programas
de enseñanza, condiciones económicas y relaciones sociales
de todo tipo. Así, el anarquismo se convirtió en la manifestación
de oposición más peligrosa y temible que hayan enfrentado
jamás las tiranías gubernamentales.
El individualismo anárquico
Hemos
visto que el anarquismo es la filosofía del antiautoritarismo.
El individualismo anárquico es, a su vez, una concepción
práctica de esta filosofía y compete a cada uno y cada una
traducir en la práctica, en la vida cotidiana, esta teoría.
El/la
individualista no puede ser considerado solamente un negador personal
de la autoridad, él es un negador personal de la explotación.
El individualista no quiere ser explotador ni explotado.
|
Los individualistas anárquicos fundan su concepción de la
vida y sus esperanzas en el “hecho individual”. Eso quiere
decir que, no obstante y a despecho de todas las abstracciones creadas
por los entes laicos o religiosos y de todos los ideales gregarios, en
la base de las colectividades, de las sociedades, las entidades étnicas,
territoriales, económicas, intelectuales, morales y religiosas,
se encuentra la célula-individuo. Sin ésta no existirían
todas aquéllas.
Se nos objetará en vano que en ausencia de un medio social el individuo-célula
no podría existir ni desarrollarse. No sólo es absolutamente
falso en el sentido literal, ya que el hombre no siempre vivió
en sociedad, sino que también lo es analizando el problema desde
sus múltiples aspectos, porque que no se puede negar este hecho:
sin individuos no puede haber ambiente social.
El ser humano es el origen, el fundamento de la humanidad. Es demasiado
evidente que el individuo pre-existió al grupo. La sociedad es
el producto de adiciones individuales.
Ser individualista no implica necesariamente vivir aislado y sin asociarse.
Algunos encuentran que aislados son más fuertes que en grupo. Dicen
que, cuando la autoridad ataca, lo hace más enérgicamente
contra las asociaciones que contra los seres aislados. Y cuando se defiende
es más débil. Los individuos solitarios sostienen que nunca
se sabe con certeza si el compañero o compañera no será
un traidor, aunque involuntariamente. Otros y otras afirman que la asociación
permite obtener más resultados, es decir, un mayor rendimiento
productivo en menos tiempo y con menor esfuerzo. Para otros, la asociación
representa una especie de necesidad instintiva.
Movimiento Libertario.
Comunismo libertario
En
el movimiento libertario se agrupan cuatro organizaciones que tienen
comunidad de principios, tácticas y finalidades: la Confederación
Nacional del Trabajo CNT, la Federación Anarquista Ibérica,
la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias FIJL
y Mujeres Libres MMLL.
Durante la guerra civil y el periodo franquista, la unión
de estas tres organizaciones fue intensa, debido a la coordinación
necesaria para la lucha contra el fascismo, extendiendo organismos
de enlace entre la central sindical, la federación específica
y la federación de juventudes. En la actualidad no se da
un enlace tan fuerte, pero todas las organizaciones son consideradas
hermanas y existen relaciones fraternales entre ellas.
CNT
La CNT, es aglutinante y centro del movimiento
libertario. Creada en 1910, heredera de la primera internacional
que se fundó en el siglo anterior ( 28 de setiembre de 1864).
Protagonista de las mayores conquistas sociales, donde la clase
trabajadora un medio auténticamente revolucionario para la
defensa de sus intereses.
Es un sindicato basado en principios anarcosindicalistas: revolucionario,
independiente, federalista, autogestionario y de acción directa.
En la actualidad fiel a sus principios tácticos y finalidades
revolucionarias sigue en la brecha, para que la emancipación
de los trabajadores y trabajadoras sea obra de la misma clase trabajadora.
FAI
La mítica federación específica
fue creada en la conferencia anarquista celebrada en valencia en
1927. Con una labor primordialmente educativa y divulgación
de las ideas ácratas, está organizada de la forma
clásica del anarquismo ibérico: en grupos de afinidad
que se unen en una federación, que nombra una comisión
regional de relaciones, que entra en contacto con el comité
peninsular. Tuvo una actividad incesante durante la segunda república,
la guerra civil y la posterior lucha contra el fascismo. En la actualidad
existen grupos en todas las regiones de Iberia y se encarga de difundir
las ideas ácratas por la península.
FIJL.
Organización creada en Madrid en 1932,
esta agrupación de jóvenes lucha contra la propiedad,
el principio de autoridad, el estado, la política y la religión,
para que el hombre y la mujer sean unos seres libres social e individualmente.
Base para la formación de jóvenes, tanto en la guerra
civil como en el franquismo lucharon por la idea libertaria. En
la actualidad continúa la FIJL con su propaganda, formación
y lucha. Recientemente (primavera del 93) han celebrado su consejo
peninsular, reafirmándose en sus postulados e ideología
anarquista .
MMLL.
Es un movimiento creado en abril de 1936,
cuyo objetivo principal es la emancipación de la mujer. En
plena guerra civil ocuparon un lugar tanto en el frente como en
la retaguardia, sin olvidar su labor educativa y formativa. En la
actualidad existen grupos organizados de Mujeres Libres en diversas
localidades del territorio ibérico.
ATENEOS LIBERTARIOS.
Son centros de reunión y de cultura,
destinados a poner de relieve los valores culturales defendidos
por el anarquismo, así como de las prácticas derivadas
del mismo, poniendo en funcionamiento toda la prefiguración
del mundo nuevo.
En toda la geografía peninsular existían desde el
siglo pasado escuelas y ateneos costeados por las cotizaciones de
l@s soci@s. Durante los años 30 existían en casi todas
las poblaciones ateneos libertarios, donde, fuera del fragor de
las luchas, eran abordados los problemas con espíritu constructivo
de verdadera superación individual y colectiva.
Se hacían campañas a favor del rechazo de los juegos
de azar, del alcohol, del café y del tabaco, se fomentaba
el naturismo y el esperanto. Los libros, folletos, revistas y periódicos
editados en los medios libertarios formaban legión. En la
actualidad existen ateneos, grupos o colectivos libertarios por
todo el Estado, con más o menos fuerza y con espíritu
más o menos libertario.
|
Esperanto, Lingvo Internacia
 |
Este
idioma universal fue creado por Lejzer Ludwik Zamenhoff
(1859-1917) médico oculista ruso-polaco. Viendo que el origen
de los enfrentamientos entre polacos, rusos, alemanes y lituanos,
entre otros, era las diferentes lenguas que se hablaban en Varsovia,
pensó que, si existiera un idioma universal, se daría
un gran paso hacia la paz. Zamenhoff se puso manos a la obra y en
1887 publicó su primera gramática de la lingvo internacia
(lengua internacional). El librito , que firmó con el seudonimo
Doktoro esperanto, incluía un cupón,
que debía ser remitido y firmado por los lectores y lectoras
que se compromentían a aprender el nuevo idioma. Aproximadamente,
el 70 por ciento de su léxico proviene del latín y
de las lenguas romances, y resulta fácil de aprender: solo
tiene 16 reglas gramaticales, ninguna excepción y su vocabulario
está tomado de las lenguas más difundidas. El sueño
de este doctor nunca se hizo realidad, aunque se resite a morir.
Hoy lo emplean como lengua auxiliar tres o cuatro millones de personas,
aunque las personas más optimistas hablan de 30 millones
en el mundo. Se enseña como lengua optativa en 109 universidades
entre ellas las del estado español de Valencia y La Laguna
(Tenerife). |
Manifiesto
de Praga del movimiento en favor de la lengua internacional
esperanto
Los participantes en el movimiento mundial para el progreso
del esperanto, dirigimos este manifiesto a todos los gobiernos,
organizaciones internacionales y hombres de buena voluntad;
declaramos nuestra firme intención de continuar trabajando
por los objetivos aquí expresados; e invitamos a organizaciones
e individuos a sumarse a nuestro esfuerzo.
El
esperanto nació en 1887 como proyecto de lengua auxiliar
para la comunicación internacional, y evolucionó rápidamente
para convertirse en una lengua llena de vida y rica en matices.
Desde hace ya más de un siglo sirve para unir a los hombres
por encima de barreras lingüísticas y culturales. Entre
tanto, los objetivos de sus hablantes no han perdido importancia
ni actualidad. Muy probablemente, ni el uso internacional de algunas
lenguas nacionales, ni los progresos en la tecnología de
la comunicación, ni el descubrimiento de nuevos métodos
de enseñanza de idiomas conseguirán hacer realidad
los siguientes principios, que creemos esenciales para un ordenamiento
lingüístico justo y eficaz.
1.
DEMOCRACIA
Un sistema de comunicación que favorece a algunas personas
de por vida, mientras exige que otras inviertan años de esfuerzos
para alcanzar un nivel inferior de capacidad comunicativa, es fundamentalmente
antidemocrático. Aunque, como toda lengua, el esperanto no
es perfecto, es indudable que supera ampliamente a todos sus competidores
en el campo de la comunicación internacional en pie de igualdad.
Afirmamos
que la desigualdad lingüística implica la desigualdad
comunicativa en todos los niveles, incluido el internacional. Somos
un movimiento que propugna la comunicación democrática.
2.
EDUCACIÓN SIN FRONTERAS
Toda lengua étnica está ligada a una cultura concreta
y a una nación o grupo de naciones. Por ejemplo, el estudiante
de inglés aprende aspectos de la cultura, la geografía
y la política de los países de habla inglesa, principalmente
de los Estados Unidos y de la Gran Bretaña. El estudiante
de esperanto aprende que vive en un mundo sin fronteras, en el que
cada país es su hogar.
Afirmamos
que la educación mediante cualquier lengua nacional está
ligada a una perspectiva determinada del mundo. Somos un movimiento
que propugna la educación sin fronteras.
3.
EFICACIA PEDAGÓGICA
Sólo un mínimo porcentaje de los estudiantes de lenguas
extranjeras llega a dominarlas. En cambio, es posible adquirir un
dominio pleno del esperanto incluso estudiándolo por cuenta
propia. Diversos estudios han demostrado el valor propedéutico
del esperanto para aprender otras lenguas. También se recomienda
su estudio como parte esencial en cursos para la sensibilización
lingüística del alumnado.
Afirmamos
que la dificultad de las lenguas nacionales siempre será
un obstáculo para muchos estudiantes que, no obstante, se
beneficiarían del conocimiento de un segundo idioma. Somos
un movimiento que propugna la enseñanza eficaz de las lenguas.
4.
POLIGLOTISMO
La comunidad esperantista es uno de los pocos colectivos de ámbito
mundial cuyos integrantes hablan sin excepción dos o más
lenguas. Cada miembro de la comunidad ha aceptado la tarea de aprender
por lo menos una lengua extranjera al nivel oral, lo que en muchas
ocasiones conduce al conocimiento y aprecio de varias lenguas y,
en general, a un horizonte personal más amplio.
Afirmamos
que los hablantes de cualquier lengua, hegemónica o minoritaria,
deberían tener la oportunidad real de aprender una segunda
lengua hasta un alto nivel de comunicación. Somos un movimiento
que propugna esta oportunidad.
5.
DERECHOS LINGÜÍSTICOS
La desigual división de poder entre las lenguas provoca una
inseguridad lingüística constante, cuando no una represión
directa en gran parte de la población mundial. En la comunidad
esperantista los hablantes de lenguas grandes y pequeñas,
oficiales y no oficiales, se reúnen en terreno neutral, gracias
a una voluntad recíproca de compromiso. Este equilibrio entre
los derechos y las responsabilidades de las lenguas sienta un precedente
que permite el desarrollo y la valoración de soluciones alternativas
a la desigualdad lingüística y los conflictos que origina.
Afirmamos
que las grandes diferencias de poder entre las lenguas atentan contra
las garantías, expresadas en tantos documentos internacionales,
de un trato igualitario para todas ellas sin distinción.
Somos un movimiento que propugna los derechos de las lenguas.
6.
DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA
Los gobiernos nacionales tienden a considerar la gran diversidad
lingüística del planeta como una barrera para la comunicación
y el desarrollo. Sin embargo, para la comunidad esperantista la
diversidad lingüística es una fuente de riqueza constante
e imprescindible. Por consiguiente, cada idioma, como cada ser vivo,
es valioso por sí mismo y digno de protección y apoyo.
Afirmamos
que cuando la política de comunicación y desarrollo
no se fundamenta en el respeto y el apoyo a todas las lenguas condena
a la extinción a la mayoría de los idiomas del planeta.
Somos un movimiento que propugna la diversidad lingüística.
7.
EMANCIPACIÓN DEL SER HUMANO
Toda lengua libera y esclaviza a sus usuarios, dándoles la
posibilidad de comunicarse entre sí e impidiendo a un tiempo
la comunicación con otros pueblos. El esperanto, concebido
como instrumento de comunicación universal, es uno de los
grandes proyectos efectivos a favor de la emancipación del
hombre, y permite a cada individuo participar como tal en la comunidad
humana, firmemente arraigado en la propia cultura e identidad lingüística,
pero sin sufrir limitaciones por ello.
Afirmamos
que el uso exclusivo de lenguas nacionales levanta inevitablemente
barreras a las libertades de expresión, comunicación
y asociación. Somos un movimiento que propugna la emancipación
del hombre. |
|
